历史学家、古文字学家释为:“监罟尤(囿)臣公乘得，守丘兀(其)臼(旧)(酱)(将)曼，敢谒后尗(叔)贤者。”其大意是:为国王监管捕鱼的池囿者公乘得，看守陵墓的旧将曼，敬告后来的贤者(图二)。
本文作者刘德筠
我是个工人，自1985年始特别喜爱古文字研习至今，在前几年中，一个偶然，看到了这块刻石和释文，好奇中，发现其释文总有些不对劲，一直没能有时间理会。今再次翻阅发现其释文和内容上存有疑问;对史学家所说的“此石当是战国时期的”似乎也不对。
学生以下求教于方家。更希望提出不同见解和批评，手机15506591732 （微信同步）。
一、古文字考
原石中所谓的“丘”字(图三)。
金文编中的“丘”字(图四)。对比可见与原石中的“丘”字绝对不同。
对照原石刻，查阅资料发现，史学家和古文字学家所说的“丘”而非丘，极似羊羔的“羔”(图五)(古籀汇编四上二十四)。
我们知道，古文字的用字有“假借”之说，如酉借与酒、且借与祖、将借与酱(中山王大酱宫)等。该“丘”和“羔”是否也有可能?
但是，我们顺着“羔”字走下去，似乎能发现点什么。
二、刻石释文
抛开古文字学家、史学家所有括弧中的字，根据《古籀汇编》得其“羔”字，我认为其基本释文应为:
监罟有臣公乘得，守羔兀旧将曼，敢谒后叔贤者。
三、铭文中字的本意
监:监管。罟:捕鱼用的网。有:可表存在、所属。臣:官吏。公乘:爵位，秦汉时规定二十等爵位第八级以得乘公车，故称“公乘”，后演变为姓氏。得:得失、许可(可谓人名)。守:保持、卫护。羔:小羊、泛指动物的幼羔。兀:高而上平的土山。臼:用作椿米的石具(与旧通假)。酱:用粮食等发酵后制成的调味品(与将通假)。曼:长，美(可谓之人名)。敢:有勇气、有胆量。谒:拜见。后:前的反之。叔:长辈中的一种称谓，拾，汝南称收获为叔。贤:有道德的、有才能的。者:指人、事、物等。
四、刻石释义
综上所述，该刻石释义为:
管理鱼塘和捕鱼的官吏公乘得，和在土山上守护羊群的旧将曼，卓有成绩，有信心面对后者的贤人前来收获。
五、结论
1、说“1977年发现了战国时期的古中山国陵墓，人们才把这块刻石联系起来进行研究”。可见，因“中山王”陵墓所在，误导了史学家、古文字学家而偏离，牵强“守丘”本人感觉不妥。此刻石极有可能是“守羔”的旧将曼在闲暇的时候顺手所为。
2、秦统一六国后，大量部队留守中山国。公乘得是分管渔牧业的官吏;曼，是退役的“旧将”，此人从方言上看亦有可能是随部队来的汝南人，个别字有楚篆的影子。
3、说“守丘刻石是战国时期”的产物，“是迄今为止中国最早的刻石”不确切。因为“公乘，姓氏，出自秦、汉时公族后裔，以爵号为氏。秦汉时期，公族爵位有二十等，第八级为公乘，世袭此爵位者，其后人以公乘为氏，称公乘姓。”战国时期没有此姓和爵位，中山国也不会有更不可能有。
在此时期，一个叫公乘得的人，怎么能给让其他国家打的不敢称王的中山国君“守丘”呢?!
