在当今时代背景下，公益要提升品质、实现真正价值，需要注入心灵建设的灵魂。
心灵建设的根本是创造一个“爱着”的太和之场，让围绕公益事件的捐助方、志愿者、受助者三方甚至多方，都把爱火加到这个场域中，让爱火更嘹亮，嘹亮他人也嘹亮自己。
做公益要把同情心、焦虑心、恐惧心，变成敬畏心、吉祥心、光明心，这样才能启动受助对象生命自有的无限潜能，资助者与志愿者也可从中受益。
孙新兰：
中国著名心理学家;
上海惠迪吉公益人心理关爱中心理事长;
中国唯一本土心理学流派--意象对话疗法创始人。
“当代中国公益需要注入心灵建设的灵魂”
孙新兰博士
公益亟待提升品质与效益
我有次在浦东做讲座时，现场有个女士是个非常积极的志愿者。她分享说，因为生了一对双胞胎，街道给她很多资助，但街道给的每一笔善款她都流着眼泪记下来，然后拼命做公益，参加一次就划掉一笔。她觉得这样心理上就没有那么沉重和压抑了。
我们惠迪吉公益人心理关爱中心去云南楚雄做助学的时候，遇到一个老师，她说自己大学时就是贫困生，冬天没有棉衣穿。当时学校给每个贫困生发一件军大衣，穿着军大衣走在校园里，就好像贴上了贫困生的标签，所以她拒绝去领军大衣。她穿着单薄，却昂首挺胸地走在校园里。有同学问她你冷吗?她的回答很经典：“虽然我很冷，但是我的精神是独立的、是有力量的。如果我穿上军大衣，人不冷了，但是我的内心里抬不起头来。”
这是两个典型的公益案例，也反映了我们目前的公益逻辑，即捐助方提供燃料，志愿者是一把爱火，受助者是一个可怜的煤炭，“你们来帮我点亮，让我可以温暖，让我可以过下去。”这样的逻辑下，受助者会觉得很窝囊，自己很没用、很不幸、很沉重。
当我把这些案例讲给志愿者们听的时候，他们也很感触，“我们还以为捐给你，你应该很高兴，应该更阳光、更积极。”事实上人的心理运作不是这样的，很多时候这种资助反而带来压力，甚至变成一种精神上的负担。
因此，我们提出，公益需要注入心灵建设的灵魂，真正提高公益的品质以及社会效益，实现公益的真正价值。
带着心灵建设的品质，捐助方拿出来的钱就携带着爱的阳光、爱的吉祥、爱的信任，受助者就不再是可怜的、无助的对象，而会被点燃出熊熊的爱火，同样可以温暖世界。
比如那个双胞胎的母亲，捐助方资助她的时候觉得她好可怜、好辛苦，这样传递的信息就是生养双胞胎是个折磨，对孩子的心灵健康都会产生一份压力。如果捐助方给她资助的时候很喜悦，说“太好了，你居然生了一对双胞胎天使，他们将来会是这个社会的栋梁，所以你要好好照顾他们，好好爱他们，这些资助代表着更多的人对他们的一份期许。”你给到她的是幸福、荣耀和价值，公益就携带了心灵建设的品质，这样的公益，就让母亲和孩子的心灵被滋养，他们的脊梁就会挺起来。
创造“爱着”的太和场
当我们来讲心灵建设的时候，并不只是说公益行为的对象。我们建构的是一个生态，是包含捐助方、志愿者、受助者等多方在内的心灵建设。心灵建设的根本是创造一个“爱着”的太和之场。在公益项目中，围绕公益事件的捐助方、志愿者、受助者三方，共同建构一个“爱着”的太和之场，也就是说三方甚至是多方，都把这个爱火加到这个场域中，让爱火更嘹亮，嘹亮他人也嘹亮自己。
现在很多企业或捐助者通常捐钱了事，除了显示自己有爱心、有社会责任感外，企业上下并得不到什么滋养。而志愿者燃烧自己也很辛苦，心理压力大，单方面的付出，不能让他生命更加成长，精神更加饱满。受助者更是没有因接受资助而精神更有内涵、心灵更健全。
而真正有品质、有价值的公益项目，应该是公益实施的过程中，三方的心灵都可以得到建设，都可以产生一个美好的共振，一个爱的共振。这样的话，公益行为辐射的面是360度的、立体的，也就是为整个社会注入一个精神的、心灵建设的基础。所以真正好的公益一定是共赢的，包括捐助方、志愿者、受助方。
如我们惠迪吉推出的“百万幸福家庭行动”大型公益项目，就立足心灵建设，让捐助的企业从企业主、管理层到员工都获益，企业文化同时得到提升。而参与其中的志愿者的心灵也被建构起来了，充满爱的能量，他们眼中看到的受助对象不再是弱势群体，而是在为社会、为时代、为人类创造价值的人，所以志愿者给予的不是雪中送炭，而是赞美和感谢对方，确定对方的价值。经由这样品质的公益资助，受助对象及家族心灵也被建设起来，生命更挺立、更饱满。这样就产生了完整的公益生态链，从而辐射到整个社会。
在当今经济高速发展、社会结构不断变化的时代背景下，人们面临的压力超过以往任何时候。从心灵层面、精神层面来说，我们每个人都是弱势群体，都需要通过公益这样的窗口被帮助、被服务、被滋润、被启发。因此，公益不再只是一个简单的财和物的流转而已，更需要重新注入一份心灵建设的内涵和底蕴，从根本上改变公益土壤，让每一个善行开出一朵美丽的花，那就会有更多的人愿意善举善行。
心灵建设需要“三颗心”
公益的心灵建设，需要重新打造“三颗心”。
第一，把“同情的心”变为“敬畏的心”。
我们通常是以同情心来做公益，这个心很单纯、很珍贵、很素朴，但这个心往往容易好心办“坏事”。我们要从“同情的心”改成“敬畏的心”。受助的人群有这样的生活样态，有他们的道理，有精神性的东西，而这份精神性的东西是需要被敬畏的，不是以捐助方和志愿者的价值观为核心价值观，甚至去消灭他们的价值观。比如我们做一个助学的项目，我跟志愿者要求，要以敬畏的心去倾听他们的文化，倾听他们的历程，而不是想当然的觉得他们这样或那样的可怜。
第二，把“焦虑的心”变成“吉祥的心”。
因为有同情很容易有焦虑，焦虑的心会推动人产生行动，但是这种行动是焦虑推动着焦虑，让公益人耗损自己、掏空内心。所以我们要把“焦虑的心”变成“吉祥的心”。为什么会吉祥?因为你能体会到生命的本质就是爱和美创造出来的一个有机体，志愿者面对任何对象，都以一颗吉祥的心，创造一个吉祥的场域，从而使公益不再是焦虑的循环，而是一个“爱生爱、美生美”的链条。
第三，把“恐惧的心”变成“光明的心”。
同情的心、焦虑的心背后是一个恐惧的心，在这个浮躁的物质世界中，很多人的心某种程度上已经被侵蚀了，充满着恐惧，然后他们会把恐惧投射在那些所谓需要帮助的人身上，这样自己容易受伤，公益效益也很有限。所以我们把“恐惧的心”变成真正很超越的心、很有智慧的心，变成“光明的心”。
我们有同情心、焦虑心、恐惧心，才会产生各种各样的问题。不管受助的对象多贫穷，不管他遭遇怎么样的生命状况，遭遇怎么样的天灾人祸，我们面对这个生命都是充满无限的敬畏、吉祥、光明，这样就在启动他生命自有的无限潜能，我们自身也可以从公益中受益。
本文为【上海惠迪吉公益人心理关爱中心】理事长，孙新兰意象对话疗法创始人孙新兰博士的讲话节录，全文在《至爱》杂志2015年12月期刊刊登。
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